“所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝;上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也”。(《大學(xué)》)意思是說(shuō)，平定天下要治理好自己的國(guó)家，是因?yàn)樵谏衔坏娜俗鹁蠢先�，老百姓就�?huì)孝順自己的父母;在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng);在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實(shí)行以身作則，推己及人的“絜矩之道”。
“修身”不只為“己”�！抖Y記·大學(xué)》:"古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。"修身、齊家、治國(guó)、平天下，后者都是要以修身做前提，只有好開頭，才有好的結(jié)尾。缺少前面的，后面的都不完美。自身修養(yǎng)，不但關(guān)系著自己，且關(guān)系著國(guó)家與家庭。有關(guān)部門趁周恩來(lái)外出，對(duì)西花廳舊房進(jìn)行保護(hù)原建筑物的修繕，把地面方磚改成地板，墻壁粉刷，柱子油漆了一下，還添了一些新的辦公和生活用具。周恩來(lái)回京后指著房間里的新添家具說(shuō)：“把那些東西統(tǒng)統(tǒng)搬出去。否則，我不進(jìn)去!”事后，周恩來(lái)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我身為總理，帶一個(gè)好頭，影響一大片;帶一個(gè)壞頭，也影響一大片。所以，我必須嚴(yán)格要求自己。你們對(duì)我是最熟悉的吧!你們花那么多的錢，把我的房子搞得那么好，群眾怎么看?一旦大家都學(xué)著修起房子來(lái)，在群眾中會(huì)產(chǎn)生什么影響?……”
“修身”要克己�？鬃訉�(duì)季康子說(shuō):"當(dāng)政者的德行好比是風(fēng)，老百姓的德行好比是草，只要風(fēng)吹草上，草必然隨風(fēng)倒伏。"(《論語(yǔ)-顏淵》)古人講，治天下先治己，治己先治心，世道人心，上行下效。你說(shuō)什么，提倡什么，做什么，別人就會(huì)模仿什么�！抖Y記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！秉h員干部特別是掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部要“慎獨(dú)”，不僅要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，而且還要不斷加強(qiáng)自律，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，尤其是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處見品德。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中就將“慎獨(dú)”作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡，他說(shuō)：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事�！毙∈滦」�(jié)就是一面鏡子，從小事小節(jié)中檢驗(yàn)出黨性、原則、人格。習(xí)近平總書記無(wú)論是少年時(shí)期在陜北農(nóng)村插隊(duì)還是走上從政之路，始終都保持著一顆平常心，始終與人民在一起，為人民著想。習(xí)近平說(shuō),人民是歷史的創(chuàng)造者,群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉�？倳洶讶嗣穹旁谛闹凶罡呶恢�、心系百姓，想人民之所想，謀人民之所福。他獨(dú)有的人格魅力，贏得了世界人民的尊重和好評(píng)。
“修身”要“以德服己”。宋代鄭思肖《詠菊》中闡述“花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮;寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。一個(gè)善于做人的人，必須以自己的人品為最高準(zhǔn)則，不論是得意或失意時(shí)，都應(yīng)以自己的形象贏得他人的信賴，以自己的人品贏得他人的崇敬。山有脊梁，人有人格。何謂人格?心理學(xué)家說(shuō)是“健康的人”;法學(xué)家說(shuō)是“權(quán)利義務(wù)主體的資格”;倫理學(xué)家說(shuō)是“道德主體品格的總和”，而我們通常所講的人格，是指道德人格，是對(duì)人的思想和行為的道德評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)明地講，是指做人的資格，為人的品格。自懂事起，父母就會(huì)教自己怎樣去做人，怎樣去幫助他人，怎樣以德去服人。以自身的道德去服眾人，而不是以暴力去屈服天下人，要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服從自己的時(shí)候，才有這個(gè)權(quán)力去令人信服于你。人格須“貴我”，自立以樹人之尊嚴(yán)，自信以揚(yáng)人之精神，自愛以潔人之品性，自勵(lì)以磨人之意志，自警以示人之理智，自強(qiáng)以顯人之個(gè)性，自備以成人之大業(yè)。
在《習(xí)近平用典》一書中，敬民、為政、修身、任賢等13個(gè)篇分章，推陳出新，啟迪精神。其中習(xí)近平總書記非常重視干部的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“吾日三省吾身”、“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”、“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，這些名言典故，無(wú)不為領(lǐng)導(dǎo)干部深知修身為國(guó)、堅(jiān)守修身克己、實(shí)現(xiàn)修身服己的崇德修身做出生動(dòng)標(biāo)注。
(作者單位：中共六盤水市委組織部)